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2017-02-13 孙海滨 东方汉象 主讲内容：《收藏与鉴赏》 主讲人：博宝客（孙海滨） 清代虬角是宫廷造办处之物、虬角就是指将海象牙染成翡翠绿色，它的断面成脑状，密度比象牙大，有一定的手感和质感。这种将海象牙染成绿色的工艺只有清代造办处独有，清代没落后此手艺流传到了民间，但只有极少数的工匠才会，到现在这种手艺几乎已经失传了，但是因为这种艺术品的材质非常奇特工艺复杂，造假人也在防制，基本上使用骨头染色，树脂合成材料制作的！没有质感，做工做工粗糙，如果见到过真的虬角，是很好分辨出来的！ 古玉是盘出来的，有人说古玉的包浆是盘玩出来的，看着新这些东西就是新的，比如说五六岁的的孩子，本来就稚嫩的脸庞都写在脸上了，古玉就好比是老太婆，岁月的沧桑和痕迹也写在脸上了，你说谁能把五岁的那个孩子，盘玩成老太婆呢，所以说这是不可能，在一个如果是出土古玉，不是要想佩戴的，最好不要去盘玩，因为上面有信息，土制结构，也可以叫作文物DAH，将来通过科技的发展和鉴定水平的提高，通过这些信息得出非常准确的结论，甚至可以查得到他的位置，年份，准确到上下差几天，这个也是有可能的，这种高科技土壤学，已经有很多国家再利用到鉴定文物保护和历史考古当中了，这种信息库的建力、准确提高了鉴定学的标准，这种包括所有的出土文物。传世古玩的鉴定要的就是，器物上面保留下来的历史痕迹和其他信息，包括土泌，包浆，和各种微物制品，留下的痕迹，我们可以（简称为文物DNA），有了这种鉴定结论，比后仿品自然就排出了市场。  我的老师曾经对我说过这么一段话，说读万卷书不如行万里路。那你收藏的经历和你鉴赏的水平，是通过你的什么得来的呢？是通过你的机票，火车票，还有汽车、私家车的里程，公里数得出来的，那就看你跑了多少路，去过多少博物馆，包括私人藏馆，参加过多少次国内外的拍卖会，还有地方的藏家，民间的高手，那你跟他们是交流过多少，这是成正比的。 多与民间的高手还有包括藏家们，去交流这些实战经验，还有民间一线的藏友们摸索出来的经验，这是给我们一个学习的过程的一个借鉴，千万不要闭门造车，把所有自己的经历要放在上面，对我们大家有好处的。 那么把你买的赝品的钱，花在路费上的钱，是非常有好处的事，还可以交个朋友，还长了见识，增长了很多的知识，可以少走不少弯路，少花冤枉钱，这都是在我们实践当中得出了一个结论。 那么包括这些开店的还有下面民间的高手，所交流的藏品，他也是把好的东西要卖给懂行的人，那对于说外行的人这些东西他也不会卖给你，因为卖给你时候你也是不懂，所以对路的东西要找对路的人去做交流。 那么有些人的心态呢，只是想花几千块钱能达到上万上百万这样的国宝，这种思路是不对的，这样以后千万要打消这种想法。 所以说我们要交对朋友，入对圈，入队群，在多参加一些鉴宝活动，多去博物馆转，这是有好处的，曾经有这么一个故事，这是我亲身经历的，在一次鉴宝活动当中，这也算一个笑话吧，一位藏友抱着一尊青铜佛来找专家鉴定，但是当时专家鉴定，年代、器型、风格、造型，说的都非常非常准确，而且给予了很高的评价，藏友也非常开心也非常高兴。 但是在这件藏品鉴定完之后出现了一个笑话，藏友就问专家，那为什么所有的佛像都不穿鞋呢？这个问题，就把专家问住了，这好几秒的时间，回答不上来的，最后只能说专家可能是灵机一动，说了一句什么呢？说了一句古代人没有鞋那穿什么鞋？这就成了一个笑话。 所以说在鉴定鉴赏当中，专家也不是万能的，中华大地几千年的文化博大精深，那学不到的东西，还有理解不到的东西和看不懂的东西是太多了！所以说就今天这个机会，我给大家讲下为什么佛是不穿鞋的。 那佛的境界是以慈悲为怀，是以普度众生，那为什么说佛不穿鞋，他是为了做一个榜样，作为一个修行者，减少欲望，令见佛的人，都要欢喜。那么为什么佛走路的时候双足要离地四寸，那说的是不伤害土地上的虫儿蚂蚁，不能踩到刚刚萌芽出来的青草！这是一种说法。  难道佛走的路都是平的？没有凹凸不平的，那这也是一种意境，那行菩萨之道修行，四平之心，令一切众生，说是一切众生平安，这都是佛的意境，那我们说修来的福报，替佛把地整平了，基本上是佛的一个理念。 那么佛有这种境界，菩萨有这种修行传播给广大信众，说信众就会按着这种平常的心态和平等的心态去修行，那么天下所有的路都修平了，那修的非常平整者，那就像走在那个毛茸茸的地毯上，所有的路都是这样，大佛的意愿就达到了，那还用穿鞋么，说这种意境是非常高的意境，这就是佛为什么不穿鞋。 佛的理念我们也可以借鉴到我们平常的鉴赏和鉴定当中来，我们要有一个大爱的心态去把中国的传统文化，用你现有的知识去传播给藏友们，以正确的引导方式让他们去正规的学习收藏，说这是一种乐趣也是一种修行。 那你有了这种大爱的思想，所说的就是，像咱们重庆民间藏品鉴定委员会成立的组织一样，那我们平台，还有每天在交流的理念和思想，包括经验是传递着一种正能量的东西，那这些正能量的东西所说的就是佛讲的就是修行传递大爱，那我们从鉴赏当中也要吸取这些经验和丰富的人生知识，这是一种传统的美德，那我们传承的是什么，传承的是中国的传统文化，我们学的是中国传统的文化，那从器型从物件上都能看到这些美美的东西。 那么这些艺术审美的东西那为什么我们不去以正能量的方法去传递这些信息呢，所以说在今后的鉴赏和鉴定当中是我们每个人应该去做的也是应该发扬光大的一件好事儿。 那么今天说到鉴赏和鉴定问题，最近各个群里面都在讨论这一个问题，很多问题而且是共同性的就是说发几件东西，假的或者是不开门儿的东西，就把他们归为国宝帮，那么今天我就给大家正确的理解一下国宝帮是什么意思，以免以后再出现这种笑话。 在收藏界和近几年兴起的一些频繁贬义的说法呢，我们都称为是国宝帮并且针对着全部，说是购买过几件或者是晒过几件假货的人都把他们纳入到国宝帮里面，这样的说法是不对的。国宝帮，他是有一个组织的，从他作为收藏现象存在着文化思想的意义上，还有古玩商买到几件假的，包括他明知道是假的，为了追求自己的利益放到店里去，知假贩假的都不是在国宝帮的范围之内，他也进不了国宝帮。 但是这种情况显然是非常复杂的，有些初学者，是抱着捡漏的心态按着图录，还有拍卖图录上的，什么鉴宝活动当中得出来的资料照片去买东西，这样收藏也是错误的，这种情况自然也就上当受骗了，他们充其量也就是买到了几件假货，但是这些人呢也是进不了国宝帮的。 国宝帮很多群里都出现了这些不懂的人，看见他们发上来几件东西不对，那么不懂行的人呢，还是这些懂行的人都要把他们误认为是国宝帮，有这种说法呢，是不对的，国宝帮他们是有非常严谨的一个组织，他们会把假货能说成真的说把真的能说成假的，这是他们的一个理念。 他们的做法是非常厉害的，也是非常有实力的，他能把假的说成为国宝，能建立私人的博物馆或者是能捐的到国家的高等院校，甚至还可以作为抵押，抵押给银行骗取国家的财富。说这样的人才是国宝帮，我们民间一些小玩家收到几件假货几件藏品，那不叫国宝帮，他们也是进不了行列的，所以说人没有正确的去理解国宝帮，以后不要在任何群里再怎么否定别人发现一件两件儿，东西不对就是国宝帮，这些人还没有资格进国宝帮。  这有些藏友因为他也是不懂，他真假都分不出来所以发上来几件人们就说他是国宝帮的，要正确的去理解和正确的去引导一下，通过鉴定鉴赏我们去给他一个正确的思路，给他指点下错，错在哪儿了对，对在哪儿了，这样慢慢的就会以大众收藏热的程度普及一下收藏知识，这样的也会拉动很多群里边的威信，也可以建立起来说是自己的威信，那么我们传递不能说一棒子打死，他发上一件或两件错误的东西就否认了他很多的藏品，这也是不正确的。 那么在收藏当中我们就谈到这些问题，那没有这些的初学者还有玩得不透的人进入大众收藏圈，那我们建立任何组织和发扬中国传统文化就没有意义了，那么我们每个人都有过收藏过程，也都买过赝品，也打过眼，也上过当，这过程是每个人都要经历的，那么初学者能进高端群里边包括跟这些的藏家和这些民间高手，还有这些鉴定专家们能在一起交流实际这是一种幸事，这种幸事是推动艺术品和文化市场能达到一个新的高潮，所以说有的时候不要去讽刺也不要去褒贬，要以正确的心态去引导一下，这是最好的。 那么有些人买到了很多的假货，包括这些赝品，那他就会死要面子活受罪这么死撑着，像这种人，那我们也要去给他一个正确的思想和一个理念，慢慢他实际上在群里或在其他地方交流，他嘴还是比较硬的但是他下去之后，还是会反省自己，但有些个东西他不得不咬住，因为他也是用真金白银换来的，有的甚至花了很大的价钱，所以他也不敢松口，甚至还抱有心态，能把他这些东西变现出去卖出去，所以随着市场的透明化，包括网络平台，非常透明交流的方法也逐渐的完善，通道也特别多。 那么通过这些平台建立起来，他们的假货，就很难出手，所以变现也是非常困难的，所以说他也需要有一个正确的思路，在不断的慢慢的引导和感染，同时，他也会改变一个收藏方向，在慢慢他也会走入正轨，也是一个过程，但这个过程是很漫长的，有些人是能扭转过来，有些人还真是非常难扭转他这个现状。 那么刚才讲到国宝帮我还没有给大家全部讲明白，国宝帮他是一个非常非常厉害的一个组织，他可以把真正的国家的宝贝说成赝品，那为什么要说成赝品，甚至做成假的证书，因为他能通过海关，能大批量的就是把中国的文物走私到国外，因为它是以工艺品和艺术品界定的，是可以通过海关能出去的，所以很多国内的宝贝文物都是通过国宝帮，非常厉害的组织贩卖到国外去。 那么他们再通过国外大的古玩商包括这些走私古玩的，包括这些拍卖公司把它洗白之后再通过拍卖公司正式的拍卖，那我们现在国人出国带回来海外流失的回流，所说的是回流文物，实际就是这些人弄出去的，这就是国宝帮的厉害！ 他们甚至还可以把国家级的鉴定机构特别有威望的专家还有学者们，能把他们用重金收买，为他们服务，所以说这些个东西，他们要说真那就是真，他们要说是假，这就是假，所以说才是真正的国宝帮，所以以后我们要有一个正确的方法去理解这些国宝帮到底是干什么的。 那么他们为什么说是可以把假的东西能说成真的呢，这就是利用国家权威机构的鉴定的专家，人们所骂的这些就是伪专家，把这些个藏品说成真品，通过建立私人博物馆，再通过国家银行套取大量的资金，说这都是国宝帮运作的，当我们民间藏友们买到几件藏品或是进不了国宝帮的，也就大不了充其量人们所说的就是买了一屋子假货一屋子赝品，一屋子垃圾货，所说的就是不是国宝帮他们进不了国宝帮。 说在文化收藏的古董艺术品收藏当中，这是一个非常利益最大化的一个行业，所以说，这里面所说的也是江湖险恶，利益无处不在，对于普通人来说我们在收藏当中有一个正确的引导方式，要跟对人，找对好的藏家、好的组织、好的玩家一起学习交流，这样有一个虚心的态度去学习和交流去，那你就不会被划为国宝帮里面。 那么在利益的驱动下伪专家包括国家有资质的人，就会为国宝帮方面服务因为他有利，所以说在金钱的面前也会失去人格的魅力，说这样的人他们支持的一些个国宝帮，对于中国收藏市场影响非常大，为什么说是现在收藏市场是走入低谷？也跟人是有绝对的关系的，因为收藏市场比较混乱，想玩的人想收藏的人不敢出手，一出手那是买的不是假货就上当受骗的，要不就是一些品级不高的，在这方面上以后大家都以正能量的方法去传递这些信息，不要跟他们再勾结在一起。 不要跟他们勾结在一起做没有人品，缺德的事儿，真的我们不要去做。  那么有些很多出国的人士，以爱国的情怀，那淘回来好多回流的东西，哪有那么多回流的东西，实际就都是前几年，改革开放，文物市场混乱的时候，通过这些国宝帮把大陆的宝贝，就是真是几个集装箱几个集装箱的往国外运，那我们现在说是重视文化了，提高文化收藏热那又好多人有上国外去淘宝，通过大价钱又把这些东西买回来，说现象都是非常不好的现象。 那我们在群里交流的时候也是这样说的，是我们每次争论的物件，都是针对物件的器型和年代，还有时代特征，包括他的纹饰和工艺，我们在交流当中是对物不对人的，不要因为说是这件物件不对或是怎么回事儿很多群友就争吵起来，就开始互相扯骂！过激的语言就出来了说，这样是不好的现象，任何群任何藏家任何玩家说是在交流当中我们要采用以物对恶物，我们就对这件藏品，他这件藏品对，对在哪儿啦错，错在哪儿了我们只谈论问题，不要人身攻击。 所以说这种现象，不整体代表现在文化，收藏热的总体现象，这些现象毕竟是少数的，所以说在这一个收藏当中一种文化交流当中要有一种品味，那不能说是以国宝帮为代表的这些、、、、、那我们就不去搞收藏了，我们也不去说是玩藏品了。随着社会的进步，这些不好的也是会退出市场的，通过这些透明的还有国家的文物法的界定，这些人早晚会灭亡。 会逐渐都在成立，那组织都是健康的发展，为了整体的收藏市场能走入正轨，每个工作站每个鉴定委员会都在努力的去做正能量的东西，那我们所说的就是能推动文化市场和收藏，市场重新走入正确的收藏之路，那就要通过这些组织去把这些事情完成，俗话说是星星之火可以燎原那我们通过一个小群能带动一个，两百七十多人的一个范围，那我们逐渐就会走入正规市场。 所以说这种正能量的东西也是大家应该倡导的我们共同倡导，这种正能量的东西每个人都要去发挥自己的余热，去把自己所以说学到的知识和建议，鉴赏水平传递到广大的收藏爱好者里边，把知识传递给他们，这也是一个功德无量的一个好事，所以说也是为国家做出贡献的我们要共同去努力吧！  那在收藏和鉴赏当中实际对中国这几千年的文化，包括他辉煌的历史，那我们所说的文化和历史是从什么上体现出来的？我们从很多收藏品上都能体出来，包括我们所说的这一个个古玉！这上面的内涵就非常丰富，并且能在文字解说当中的还是器型当中，都能体现出来他的一种玉的美，还有玉德，玉石之美就包括五德。 那所谓的五德就是指玉的五个特性，就是具备的韧性、材质、晶莹剔透、光泽、还有绚丽的颜色，还有他的透明度、密度和透明的组织，这都是对玉的一种鉴定和经验，都被人们认为是玉德、玉的特性。 那么在七千年的河姆渡文化当中的先民就意识到了能把美石，这种美丽的石头，还有美玉捡起来，把他打扮成美丽的装饰，这在两千年以前就包括出现的良渚文化，玉器还有玉璧，三岔形玉器，上面都能体现出来这种玉的美德。 那么他这上面体现的那种比较沉稳这种古玉，得到的衡量的知识也比较充分的，他是通过雕刻的手法，还有这些线条上面都能体现了出来时代的一个特征，他与良渚相比包括红山玉红山文化，他就出现了玉玺的不一样，这个有一个界限。 那么就是传说中的夏代是中国的一个玉器的一个重要阶段，那么应该是从良渚文化到龙山文化，还包括红山文化的玉器，殷商玉器，它时间都是从河南的二里头遗址，像这些器型的玉器，基本就是产生在夏代玉器也包括玉章，这些个器型也都是非常优美的，它的功能工艺也是不一样的，他基本上就是双面儿的，工艺磨制抛光，包括孔道都有典型的特征所以说上面都是能看得到也是能界定出来的。 那么商代文明，他又比较庄重了，从青铜器上包括我们所说的杂项青铜器上面，包括那些个考古出来的玉器上面儿，商代的一些发现的比较多的，大多都比较粗糙一点儿，但是商代晚期的玉器，安阳那个富豪墓出土的那些玉器就是比较有代表性的，包括那些礼仪、仪仗工具，饰品，包括动物人物，玉龙玉凤，器型都大部分出现在这一时期，这一时期的玉器也比较丰富了，所以说在商代，玉器也是非常优美的，对于当今收藏爱好者也受追捧的。 那么对于玉器呢，包括西周，西周时期玉器又有了很大的变化了，基本上做的也不是那么呆板了，线条比较优美了，像鸟形器，还有商代的玉器都活灵活现的，这个时期的玉器也是有它的一个总体的规矩，那么玉器当中，基本上兽面纹的还有鸟型的，纹饰是比较多的。 所以说我们也要正确的去理解各个时期的玉器的工艺包括他的风格和特征，那么到了春秋战国时期出现的器型包括战国玉璧，都是器型比较准确的，还是接着就是有代表性的都出现在战国时期了。 那么战国时期的玉佩也是比较多的，包含着一种特别精神的那些神韵，充分的展示了战国那个时期的一种霸气，战国玉基本上他在工艺上的精细程度就非常高了，在中国玉史当中，在战国时期也算是一个玉器的一个高峰了，这一时期的玉器，比较有霸气，所以说这个也是在战国时期一种特有的器型。  所以说我们审美的就是审玉或审杂项也好，包括青铜器，说抓住几点，它包括风格呢，都是能看得出来的，那么战国的玉器又跟秦代玉器又是不同，就是包括咱们所说的器形，不可能是完全说玉器，包括兵马俑，秦人玉人这个东西就出现的比较多了，那秦代玉器与战国玉器包括汉初期的玉器，他区分也是有一个界限的，但是，基本上就是区分的时候不是太大也不可能是那么准确了，因为他们有近似之处特别多。 那么到了汉代了他风格那就是通过是不是在汉代比较盛世的时候，又没有强大的国力，手工业也是发展达到了一个顶峰，说这个时期玉的水平，又有跨过了一个阶段，那通过开通了丝绸之路，包括新疆这边和田玉的发现，通过那个丝绸之路的文化交流，说这个上面的器型不光是铜器，这些个瓷器还有那个玉器上面那个纹饰都有非常大的变化，那么在上面儿的体现的那就是什么汉八刀？人们所说的汉代玉佩！就是比较多了。 还有那个出现的像什么金缕玉衣，玉熊，玉鹰，还有玉人，基本上都是出在邯郸还有那个玉辟邪，还有笔洗，玉印，基本上汉代东西就太多了！那包括很多考古发现的这种，从墓大坑里边出土的包括仗手，鼻塞，耳塞口含等，这些东西都出现在汉代这些汉代玉器就比较丰富了。 因为各个阶段各个时代有不同的审美观点，所以说汉代玉器也是比较丰富的，器型的差别也是比较多的，包括青铜器汉代都是比较突出的一个，一个时代的一个特定的一个产物，那么通过这些汉代常见的这些主要是体现的已经定论下来的，就像咱们汉代玉蝉玉，汉八刀，包括游丝毛雕，基本特征都是出现在邯郸。 那么到南北朝时期基本社会就不太那么稳定，战乱也是频发，玉器的发展又受到了限制，国力不稳定老有战乱，所以说通过文化，包括那些个青铜器的发展和玉器的发展逐渐他也会受到影响，那这个时期，基本上就是出现的玉器包括青铜器的器物就比较多的基本都是生活上的用具多，你比如说像什么玉杯、玉带钩、玉印像这些是比较多的。 在这个时期接近的时候就是隋朝，由于年代不足，因为他建立隋朝也不足四十年，所以这一时期的器型包括玉器铜器，出现的都是非常少，而且阶段的东西呢也没有什么太大的特征了，说这个上面的基本上跟汉代也就是接近一点儿，但是器型当中的，还是没有离开汉代延续下来传统的雕玉方法和风格。  那么到了唐代，他就是表现的玉料上比较选的精良了，工艺也非常完美了，因为国力也在增强，这一时期不过他也不完全说是使用和田料，因为毕竟和田料也是有限的，这一时期，也难免有些个地方料的出现，包括地方玉、玛瑙、还有那些个透明的水晶，基本这个时期出现在唐代的器型和器物是比较多的，通过考古挖掘，基本上在唐代出现的这种器型是非常多的，这种器型的材质变了，就包括玛瑙的出现、水晶的出现，都是这个时期出现的比较多了。 那么这个时期基本它的器型的也受到了其他的文化的影响，包括那些个神学，佛教的文化的进入，器形上面体现出来的佛教用品，还包括神学上面的东西也是非常多的。 在这方面的那个器型上面体现出来的比如说是，佛教用器，还有点神话抽象性的礼器，包括藏玉，出现的就比较多了，但他材质上总体来说还是在变化，这一时期的材质那就是玛瑙、水晶、玉石基本也就出现的就非常多了，包括金银器，金银器达到了一个巅峰的时候在唐代，说这是杂项当中的一项。 不光是在玉器上能体现出来一个大唐盛世，那唐代的我们史料记载的唐代的纹饰多出现在服装，这些服装也是非常优美的，也特别高贵的那些装饰，还包括那个玉件，我们从电视剧上很多地方都能了解一下那个过去唐代的大唐盛世，这一时期基本表现的都是特别华丽霸气，在那个唐代文化也是比较盛行的时候呢，很多器形很多上面的图形都在变化，也能体现出来大唐盛世的时期的这几个精美的这些东西出现，特别是金银器上来体现的也是非常非常的明显。  那这个时期呢，也就是出现了我们所说的，平常就是杂项把玩当中的生肖，就十二生肖玉器包括十二生肖铜器，还有这几个铜镜都出现了很多很多生肖图，还有包括动物图，那图案都体现出在唐代，唐代我们所说的就是你在鉴定当中和鉴赏当中，能看到纹饰能断代，所说纹饰和传递的信息，是鉴定的一个标准，也是一个知识面儿，那么能了解的年代他盛行于什么，人们喜欢用什么，也是一个断代的一个技巧一个标准，也是从这上面能看出很多知识来。 那么宋代时期就包括宋辽金时期，基本上就是文化的交往就十分密切了，包括玉器、铜器，因为宋徽宗他喜欢金石味儿的东西，工笔字画都出来了，所以说在宋代文人，雅兴是决定一切的，所以从这个方面，各个器型上也能体现出来是宋代和辽代还有金代这些的发展史，从这上面也需要细细观察一些宋代和文人喜欢的一些特征。 那今天的课呢就讲到这里，非常感谢大家的支持和鼓励！谢谢大家！ 孙海滨，1967年出生，现居住北京、河北两地，从事收藏爱好26年之久，实力派鉴赏家，收藏家。现任：文化CHINA艺术品鉴赏委员会副主任，北京历博古今艺术品鉴定中心副主任兼事业发展部主任，特聘鉴定评估专家，中华民间藏品鉴定委员会重庆分会理事，中国佛教基金秘书长助理，国家注册高级鉴定评估师，2022年冬季奥运会举办地崇礼雪都琮古文化艺术中心创始人，董事长，多次与央视鉴宝团队参加社会公益鉴宝活动。现有私人藏品，瓷器，青铜器，玉器，字画，杂项等千余件，最为突出的二件藏品，曾经为申办奥运会助力和国内大型公益活动展，央视，香港卫视，河北卫视、《文化CHINA》杂志等多家新闻媒体报道采访，为传播中国传统文化，佛教文化做出了突出贡献。 
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